Abstract for the Kant in Asia
International Conference
at Hong Kong Baptist
University
20-23 May 2009
Gennaro Luise, „Die menschliche
Vernunft und das Unbedingte“
Kants
«Kritizismus» mündet, mit der Widerlegung
des Idealismus, in der Doktrin der transzendentalen Idealität der
grundlegenden Gesetze des Gegenstandes der möglichen Erfahrung, zusammen mit
der Doktrin der empirischen Realität des Gegenstandes, welcher der Ursprung der
Wahrnehmungen ist. Joseph Maréchal (1878-1944), einer der wichtigsten Vertreter
der Neuscholastik von Leuven, hat neue Interpretationswege geöffnet, wenn er
behauptet hat, von der anti-idealistischen Seite der KrV zu beginnen, um
die Doktrin der totalen Auto-Produktion des Gegenstandes, seitens des
Verstandes, zu kritisieren. Die Position von Maréchal auf eine allgemeine
Beschreibung der Erkenntnis als desiderium
beruht. Zu behaupten, das Unbedingte (Absolutum)
ist als unausweichlicher Bezug dieser Tendenz präsent, führt dazu, über das
wirkliche Prinzip des Dynamismus des geistigen Vermögens zu sprechen, im
eigentlichem Sinn als „Seele“ definiert, als die wahre geistige Realität des
denkenden Menschen, als imago des Göttlichen Geistes zu verstehen. Im
Vortrag wird die Rechtmäßigkeit dieser Auslegung der transzendentale Methoden
diskutiert.
Kant’s critical
philosophy states, in The Refutation of
Idealism, the doctrine of the transcendental idealism of the laws that
constitute the object of possible experience, together with the doctrine of the
empirical reality of the object originating our perceptions. Joseph Maréchal, one of the most important representatives of
Leuven’s Neo-Scholasticism, opened new interpretative ways when he considered to depart from the anti-idealistic side of KrV, in order to
criticize the doctrine of total auto-production of the being by mental
activity. Maréchal’s Position is grounded upon a
general connotation of the knowledge as desiderium. To endorse that the Absolute Being is present as
unavoidable reference of this tendency, involves speaking about the real
principle of the cognitive dynamism as «soul», the deepest spiritual reality of
the man and imago of the Divine
Spirit. In the paper it will be discussed the legitimacy of this interpretation
of the transcendental method.